作品评述
《颍大夫庙?颍考叔也，庙在汝州颍桥?》是苏轼在宋代创作的一首诗词。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
颍大夫庙，颍考叔也，
庙在汝州颍桥。
人情难强回，天性可微感。
世人争曲直，苦语费摇撼。
大夫言何柔，暴主意自惨。
荒祠旁孤冢，古隧有残坎。
千年惟茅焦，世亦贵其胆。
不解此微言，脱衣徒勇敢。
诗意：
这首诗词以颍大夫庙为背景，表达了对人性和世俗道德观念的思考。诗中指出，人情难以完全回归真实，但天性却能察觉微小的感动。世人争论曲直是为了争夺道德高地，但这种争辩往往费尽口舌却难以动摇人心。诗中揭示了大夫言辞柔和，却面对暴君的主张自我折磨。古老的庙宇旁孤寂的坟墓，以及残存的古隧道，都是时间的见证，而千年来只有茅草最为坚韧。诗词最后表达了对于这微妙的言辞的不理解，认为脱去衣衫只是表现出一种虚勇。
赏析：
这首诗词通过对颍大夫庙的描写，展示了苏轼对人性和世俗道德观念的思考。诗中通过对人情和天性的对比，表达了人性难以完全回归真实的现实困境。世人纷争曲直，苦口婆心的争辩往往难以改变他人的立场。诗中以大夫作为代表，探讨了在面对暴君时，柔和的言辞如何自我折磨。古老的庙宇和坟墓，以及残存的古隧道，象征着历史的沉淀和时间的推移，而茅草作为唯一的残存物则被赞美为坚韧不拔的象征。最后两句表达了对这微妙言辞的不理解，认为脱去衣衫只是表现出一种虚勇，暗示了内心的无奈和无力。
这首诗词通过对人性、道德观念和权力的思考，展示了苏轼对社会现实的观察和思考。诗意深邃而抒发了作者对于人性与道德的追问，以及对于真实与虚伪的反思。这首诗词通过细腻的描写和意象的运用，表达了作者对人性困境的痛感，具有一定的思想性和哲理性。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。