地狱界偈

三界无别法,一切唯心造。
是故于日夜,当自勤观心。
心欲起诸恶,速灭如救然。
心欲起诸善,爱护如珍宝。
行恶虽少顷,未来受苦长。
为善向菩提,永证常乐果。

作品评述

地狱界偈

三界无别法,一切唯心造。
是故于日夜,当自勤观心。
心欲起诸恶,速灭如救然。
心欲起诸善,爱护如珍宝。
行恶虽少顷,未来受苦长。
为善向菩提,永证常乐果。

中文译文:

在三界中没有差别的法,一切皆由心所造。
所以在日夜之间,应当勤观自己的心。
心中起了恶念,应该迅速消灭,如同救火一样。
心中起了善念,应该像珍宝一样珍爱。
即使是少顷的恶行,未来的苦果长久受之。
为了追求菩提境界而行善,永远获得不变的快乐果报。

诗意和赏析:

这首诗词是释遵式创作的,他是宋代一个著名的佛教大师。这首诗词旨在强调修行者要时刻注意观察自己的内心,清除邪恶思想,培养善念,以获得快乐和证悟。

诗中指出,一切众生在生死轮回中所经历的三界(欲界、色界和无色界),都是由个体的心所造成的。人们的行为、思想和意识都是由内心所决定的。因此,我们每时每刻都应该自觉地观察自己的心灵状态,才能理解并利用心的力量。

诗中还提到了恶念和善念的影响。如果心中产生了恶念,修行者应立即将其消灭,就像抢救火灾一样,以避免恶果的降临。而对于善念,修行者则应该像珍宝般珍爱,坚持行善,以追求菩提境界。

最后,诗中强调了修行真正的目标是追求菩提,即觉悟和解脱。只有通过行善的行为,才能永远获得常乐的果报,达到真正的快乐和和谐。

总之,这首诗词通过简练明了的文字,表达了佛教修行的核心理念,即通过观察心灵、消除恶念和培养善念,追求菩提境界和永恒的快乐。诗句简洁有力,意境深远,给人以启迪和思考。

诗词推荐

暮鹊投林意自深,向来一诺抵千金。面看逆旆有归色,足望穷途无好音。岁晚更怜霜点鬓,夜寒除是月知心。政应老死何须惜,或有遗书备访寻。

有客告将离,赠言重兰蕙。泛舟当泛济,结交当结桂。济水有清源,桂树多芳根。毛公与朱亥,俱在信陵门。赵瑟凤凰柱,吴醥金罍樽。我有北山志,留连为报恩。夫君皆逸翮,抟景复凌骞。白云间海树,秋日暗平原。寒虫鸣趯趯,落叶飞翻翻。何用赠分手,自有北堂萱。

我策三十六,第一当归田。柴门种杂树,婆娑乐余年。是中三益友,不减二仲贤。柏树解说法,桑叶能通禅。

坐听檐雨快高吟,酒到从斟不厌深。酣战遂符占蚁信,郁兴良慰望霓儿。一时与被尧天泽,四海同苏傅野霖。沾足岂惟秋有岁,麦田犹及趁犁金。

行尽潇湘到洞庭。楚天阔处数峰青。旗梢不动晚波平。红蓼一湾纹缬乱,白鱼双尾玉刀明。夜凉船影浸疏星。

行营面面设刁斗,帐门深深万人守。将军贵重不据鞍,夜夜发兵防隘口。自言虏畏不敢犯,射麋捕鹿来行酒。更阑酒醒山月落,彩缣百段支女乐。谁知营中血战人,无钱得合金疮药。

陌头杨柳枝,已被春风吹。妾心正断绝,君怀那得知。青楼含日光,绿池起风色。赠子同心花,殷勤此何极。

城西社下老刘君,春服舞雩今几人。白发弟兄惊我在,喜君游宦亦天伦。〈微之先生门人,惟仆与子瞻兄、复礼与退翁兄皆仕耳。〉垂白相逢四十年,猖狂情味老俱阑。论兵顿似前贤语,莫作当年故目看。石室多年款志平,新书久溷里中生。遣师今见朝廷意,文律还应似两京。

台府官醅岁岁新,兰亭春胜镜湖春。三山小瓮虽堪笑,也向湖边作醉人。

广寒春雪不能融,留得仙娥素手巾。白玉加香差可比,冰清乏润远难同。休将姹女涂丹脸,宜为儒生沃寸衷。多谢王公情不薄,筠篮特赤故人东。

器莫傍沧海,泪落长海流。流深风涛多,驾荡覆我舟。不若洒春草,荆榛芜蔓茎。怨气触草死,犹得香兰生。

舍卫多精舍,常光非昼夜。波斯拥出世,摩敢不知价。

电激雷奔,以毒攻毒。撒土抛沙,拗直作曲。个裹翻身控角弓,谁能背手抽金镞。

抗议争封独犯颜,周陈只合共持难。若能坚守长陵约,不但刘安吕亦安。

绮陌寻芳惜少年。长楸走马著金鞭。玉楼春醉杏花前。憔悴如今谁作伴,别离还近养花天。碧云凝处忆婵娟。

中兴以前作山水,只说李成与郭熙。谁知淳熙有此老,健笔不减巨然师。

昨夜窗前风月时,数竿疏影响书帏。今朝拓向溪藤上,犹觉秋声笔底飞。

夜虹照饭光如玉,春瓯饤莫菜肥於肉。周郎赤米太寒酸,潘令紫姜徒记录。饥创寒罢忘贪欲,气定徐行手摩腹。更能运任着衣裳,听尔计高三十六。

桑柘晴川口,林深一径存。披云登断岭,隔水见前村。春去花无迹,崖倾洞有门。郊行聊着眼,疑是武陵源。

初官佐邑少嗟咨,且喜乡关得告归。松菊门前三径在,烟波江上片帆飞。枌榆旧社虽堪恋,星火严程不可违。莫为栖鸾尚卑屑,悔将锦襖换簑衣。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©词语查询   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。