游太山四首其二四禅寺

山蹊容车箱,深入遂有得。
古寺依岩根,连峰转相揖。
樵苏草木尽,佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人,对客但羞涩。
双碑立风雨,八分存法则。
云昔义靖师,万里穷西域。
华严具多纸,归来手亲译。
蜕骨俨未移,至今存石室。
遗文尽法界,广大包万亿。
变化浩难名,丹青画京邑。
粲然共一理,眩晃莫能识。
末法渐衰微,徒使真人泣。

作品评述

《游太山四首其二四禅寺》是苏辙在宋代所作的一首诗。以下是诗词的中文译文:

山蹊容车箱,深入遂有得。
古寺依岩根,连峰转相揖。
樵苏草木尽,佛事亦萧瑟。
居僧麋鹿人,对客但羞涩。
双碑立风雨,八分存法则。
云昔义靖师,万里穷西域。
华严具多纸,归来手亲译。
蜕骨俨未移,至今存石室。
遗文尽法界,广大包万亿。
变化浩难名,丹青画京邑。
粲然共一理,眩晃莫能识。
末法渐衰微,徒使真人泣。

诗意和赏析:
这首诗描绘了苏辙游历太山时参观禅寺的情景,同时表达了对佛教文化的敬仰和对末法衰微的忧虑。

诗的开头,山蹊宽阔,足够容纳车箱,深入其中可以得到收获。这里借山蹊的意象,暗示了一种修行的道路。

接着描绘了一座古寺依山而建,与周围的山峰互相致意。此处通过山峰与寺庙的互动,表达了寺庙与自然融合的景象,具有一种宁静与和谐的氛围。

下一段描述了樵夫和苏辙一同走进寺庙,看到草木凋零、佛事冷落的情景。这揭示了时代的变迁和佛教衰落的现实。这种草木凋零的景象与佛事的萧瑟相得益彰,给人一种凄凉之感。

然后是苏辙与居住在寺庙中的僧人、麋鹿的相遇。诗中表达了苏辙作为访客的羞涩与僧人的羞涩相呼应,展现了人与自然、文化的交汇点。

接着提到了寺庙中的两座碑,面对风雨依然屹立,象征着法则的存在。八分存法则表示法则完整无缺,不容侵犯。

下一段回顾了历史,提到了唐代义靖师(指玄奘)万里西行至西域取得华严经,并亲自翻译回来的壮举。这表达了对佛教文化传承的敬仰和推崇。

之后,诗中提到了石室中保存着遗文,展示了佛教文化的博大精深。遗文尽法界,广大包万亿,表达了佛教教义的广阔和普及性。

接下来,诗人提到变化浩难名,丹青画京邑。这里变化浩难名指的是世间万物瞬息万变,难以被凡人所称道。丹青画京邑表示即使通过绘画表现城市的美丽,也无法完全展现它的真实。

最后一句"粲然共一理,眩晃莫能识。末法渐衰微,徒使真人泣"表达了诗人对末法衰微的忧虑。粲然共一理指的是佛教的教义,而眩晃莫能识表示这种教义的深奥和超越凡俗的性质。最后一句表达了诗人对末法时代的悲伤和无奈,认为这种衰微只能使真正的修行者感到悲痛。

整首诗通过描绘寺庙、自然景观和历史故事,表达了对佛教文化的景仰和对末法衰微的忧虑。同时,诗中运用了自然景物、人物形象和历史故事的对比和象征,营造了一种静谧、凄凉的氛围,展示了诗人对于人生、宇宙和文化的思考和感悟。

作者介绍

苏辙(一○三九~一一一二),字子由,一字同叔,晚号颍滨遗老,眉州眉山(今属四川)人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年(一○五七)进士。六年,又举才识兼茂明于体用科,因乞侍父未仕。英宗治平二年(一○六五),爲大名府留守推官。神宗熙宁二年(一○六九),召爲制置三司条例司检详文字,议事每与王安石不合,出爲河南推官,歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年(一○七九),兄轼被罪,辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年(一○八六),入爲右司谏,寻迁起居郎、中书舍人,累迁尚书右丞。七年,擢大中大夫守门下侍郎。八年,哲宗亲政,起用新党。绍圣元年(一○九四),以元祐党人落职,出知汝州、袁州,又降授朝议大夫、分司南京,筠州居住。四年,责授化州别驾,雷州安置。元符元年(一○九八),迁循州。徽宗即位,北徙永州、岳州,復大中大夫,提举凤翔上清太平宫,定居颍昌府。崇宁中重开党禁,罢祠。大观二年(一一○八),復朝议大夫,迁中大夫。政和二年(一一一二),转大中大夫致仕,同年十月卒,年七十四。孝宗淳熙中,追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等,并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。 苏辙诗,以明万历间清梦轩刊《栾城集》(其中《栾城集》五十卷,《栾城后集》二十四卷,《栾城第三集》十卷,《栾城应诏集》十二卷)爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》(简称宋大字本)、宋递修本《苏文定公文集》(简称宋文集本)、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本(简称明蜀本)、《四部丛刊》明活字本(简称明活字本)、影印文渊阁《四库全书》本(简称四库本)、清道光眉州刻《三苏全集》本(简称三苏本)。新辑集外诗,另编一卷。

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