分身可集呈真伪,宝塔能言透死生。

出自宋代释德洪的《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之(其四)》

出自宋释德洪的《李光祖自了翁法窟来访余于钟山留十日方知鼻孔大头向下既行作六首送之(其四)》

拼音和注音

fēn shēn kě jí chéng zhēn wěi , bǎo tǎ néng yán tòu sǐ shēng 。

翻译及意思

词语释义

死生:死亡和生存。犹言盈亏、消长。偏义复词。指死亡。杀生。偏义复词。指生命。

真伪:真假。

分身:(动)抽出时间、精力去照顾其他方面(多用于否定):难以~|无法~。

宝塔:佛教徒所建用以藏佛舍利的塔。因装饰有佛教七宝,故称宝塔。现泛指一种类似多层塔楼的远东建筑,常具有华丽的装饰,典型地在分层处挑出翘曲的屋檐,屋角有向上的翘角。

释德洪

年十四,父母双亡,依三峰靘禅师为童子。试经於东京天王寺,冒惠洪名得度为僧。四年后南归,依真净禅师於庐山归宗寺,随真净迁洪州石门。二十九岁始,游方东吴、衡山、金陵等地,住金陵清凉寺。冒名剃度事发,入狱一年,勒令返俗。后至东京,入丞相张商英、枢密郭天信门下,再得度,赐名宝觉圆明禅师。徽宗政和元年(1111),张、郭贬黜,亦受牵连,发配朱崖军(今海南三亚)。三年,得释。四年,返筠州,馆於荷塘寺。后又被诬以张怀素党系南昌狱百馀日,遇赦,归湘上南台。高宗建炎二年卒,年五十八


原诗

分身可集呈真伪,宝塔能言透死生。

佛眼尚难窥向背,谩烦机巧并头争。

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谁谓斯人玷玉堂,忧怀易得复难忘。素书不答还堆案,长簟无情但竟床。涸思论文成轧轧,流年著鬓有苍苍。病襟殊忘支离丑,为恃君家白雪章。

江家宅在严家濑,亦有商声歌半夜。不烦死鱼远吐墨,谁识天马早流赭。嗟予久已乌角巾,愧尔当年白莲社。唯昔灊山见老禅,枉叹门人才下下。

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自古才难得,斯人又早亡。青蝇频去国。白首叹为郎。不睹遗书奏,徒怀挂剑伤。楚魂招不得,南斗夜无光。

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楼外疏钟落晓河,天涯感别思烟波。三年客鲤传书远,五丈星机得素多。沟水东流劳想像,峡灵西去隔嵯峨。良辰自古难并乐,不独骊驹送客歌。

九叠晴峦好掩扉,泉声处处抱斜晖。高窗树影澄江小,远岫人踪雪寺微。溪净饮猿连臂下,松深巢鹤掠衣飞。荒凉石径空延伫,逋客而今归未归。

寻常三五夜,不是不婵娟。及至中秋满,还胜别夜圆。清光凝有露,皓魄爽无烟。自古人皆望,年来又一年。

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缑山双去羽翰轻,应为仙家好弟兄。茅固枕前秋对舞,陆云溪上夜同鸣。紫泥封处曾回首,碧落归时莫问程。自笑沧江一渔叟,何由似尔到层城。

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