颂古二十首

乌臼分明棒有眼,这僧直是眼无筋。
假饶打著百千个,切莫将伊挂齿唇。

作品评述

诗词《颂古二十首》是宋代佛教僧人释了一所写,它描绘了一种禅宗的修行观念和境界。

诗中的“乌臼”是古代用来磨谷物的工具,也是禅宗的一个象征,代表着修行的过程。诗人说“乌臼分明棒有眼”,意味着在禅修时,诗人的心灵变得敏锐而明亮,能够觉察到内心深处的真实。

诗人自称“眼无筋”,表达了在修行过程中心灵的虚无与透明,没有束缚和拘束。而“假饶打著百千个,切莫将伊挂齿唇”则是诗人对他人对待修行者的一种忠告,不应该过度追求外在的功利,而是要保持内心的平静和宁静。

整首诗抒发了禅宗修行的境界和诗人对修行者的期望。诗意深邃,富有禅宗意味。它告诉我们修行是一种内心的体验,要追求心灵的自由和真实。同时,诗人也提醒我们不要拘泥于外在的表象和功利,要以平静和深远的眼光看待事物。

这首诗词是佛教禅宗思想的结晶,赏析其中蕴含着深邃的禅味。它用简洁明快的词句表达了禅宗的境界和修行者的品性。通过描绘乌臼、眼无筋等象征性的形象,使诗歌更具意象感和想象力。它以简练的语言和抽象的形式,巧妙地表达了禅宗的特点和修行者的境界,给人以深思和启迪。

诗词推荐

遇物无汙洁,经林失盛衰。坐令砖似玉,立见发如肌。鸟化瑶池鹤,騅成石阙狮。倾都陈鹭翿,连野猎麑皮。山裹青螺髻,城张白凤帷。佛宫迷铁塔,御路翳金槌。旟旆纷斜整,驾鹅杂正奇。四弦稼李抹,三弄落梅吹。旧积新仍压,前驱后更驰。舞狂宁俟拍,行乱不遵歧。扬布疑非我,何郎

人家有园种花柳,君家有园种梧竹。花柳只引蜂蝶来,梧竹能招鸾凤宿。昨君饮我池上亭,亭边梧竹深冥冥。锼风镂月已足玩,滴雪洒雪尤堪听。君不见梧君昔在岐上,开花与凤作屏障。又不见竹君昔在渭水阳。结实与凤弃糇粮。岐山渭水地差远,颇觉老凤劳往返。成周已去汉唐空,梧亦无

玉毫不着世间尘,辉相分明十八身。入夜无烟灯更好,堂中唯有转经人。

雄兵随地置严关,便作长蛇断往还。自合秦川遮四窜,云屯先据雒西山。

当头一著没巴鼻,坐断诸方成忌讳。此心不向白云闲,一锡飘然下层翠。晦庵过犯弥天大,居士无端也捏怪。至今落赚有谁知,也要大家偿夙债。

玉人半醉晕丰肌,何待武陵花下迷。记得秋鞑归后约,黄昏新月粉墙西。

倚栏看碧成朱,等闲褪了香袍粉。上林高选,匆匆又换,紫云衣润。几许春风,朝薰暮染,为花忙损。笑旧家桃李,东涂西抹,有多少、凄凉恨。拟倩流莺说与,记荣华、易消难整。人间得意,千红百紫,转头春尽。白发怜君,儒冠曾误,平生官冷。算风流未减,年年醉里,把花枝问。

领客携尊花底开。薄寒初送雨声来。一声未弄林间笛,几片低飞阁下梅。酬的白乐,少迟回。不妨春雪撒银杯。玉肌莫放清香散,更待晴时赏一回。

奁封名品饷耆年,谊比□芹曝背然。帖报能生采薪疾,谱言曾有荔枝仙。朵颐笑我脾神馁,节腹知君气□全。来岁郎官香烂熟,定分千颗沃馋涎。

霁日收残霭,微霜作早寒。桐凋无宿叶,水退出新滩。室小才容膝,门低每触冠。平生只此是,何物动忧端!

蛮触非是。识破心颜如弃*。痼疾云山。猿鹤相陪尽日闲。一壶风月。清净光明相照彻。内外俱空。无执空心触处通。

爰熙嘉坛,揭虔毖祀。人人沃兴,赞我裸事。于降于登,以作以止。莫不肃雍,告灵乡矣。

云深行俗迷,但逐樵夫去。遥闻难犬声,人家在何处。

春华建安曹子建,秋实西京张释之。父事刑颙奴七子,黄初便作万年期。

从来绝技似屠龙,莫倚神奇阿堵中。但得直声如汲黯,尽渠曲学付孙洪。草堂自作冥鸿计,药市宁收汗马功。古井无波门巷静,再三不用起雷风。

灵一心传清塞心,可公吟后楚公吟。近来雅道相亲少,唯仰吾师所得深。好句未停无暇日,旧山归老有东林。冷曹孤宦甘寥落,多谢携筇数访寻。

迢迢朱雀航,飞盖共淩越。东风石子冈,芳草微径绝。生公法堂在,清夜贮明月。回认城郭游,春华烂晴雪。长烟动江隩,微云泊山胁。连樯去迟回,白鸟屡明灭。江山信清丽,人物久销歇。戍堡定荒凉,投身计何拙。尘衫与汗马,端为老生设。李侯朱门俊,许与尽时哲。俛首就微班,刚肠

炎图第一相萧公,王谢风流愧下风。力正君臣先伪楚,不将金锦问和戎。输忠自昔忘夷险,注意如今见始终。驻马佳城天莫问,寒空惨淡没孤鸿。

芙蓉凝露青霞护,朝日绮疏风细。正是中秋,时候喜逢,中宫葱葱佳气。云龙庆会。赞真主当阳,辅成天地。暇日琴书,暂闲蚕馆见贤志。嫔嫱衣罗乍试。尽趋椒殿,喜芳绣筵初启。酒面腾红,香烟罩碧,恩满六宫金翠。何妨绛烛。任花欹玉侧,劝教沈醉。凤阙龙楼,夜色凉如水。

妙年意气日方中,致有前贤长者风。言未始轻常简洁,饮虽甚醉愈温恭。此邦小屈为通守,吾老相逢已秃翁。自笑全家归未得,怅然寥廓羡冥鸿。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©词语查询   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。