《夜行观星》是苏轼创作的一首诗词，描绘了夜晚观赏星空时的景象以及作者对宇宙之大和人类之渺小的思考。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
夜晚行走观星，天空高远气候严寒，
星星们整齐地排列着。
大星亮光相互射出，
小星星熙熙攘攘，犹如沸腾。
天上的星辰与人类毫不相关，
唉，他们本来是干什么的呢？
世俗强行指点，一个个立下名号。
南箕和北斗，不过是天上的器物。
而天又何曾有过这样的事物，
难道它们自己也认为如此吗？
被迫观赏，不知道该如何，
远远地想象或许有一些答案。
茫茫无法知晓，
让我长时间地叹息和感叹。

诗意：
《夜行观星》通过描述夜晚观赏星空的景象，表达了作者对宇宙之大和人类之渺小的思考。夜空中的星星整齐排列，大星亮光相互射出，小星星熙熙攘攘，给人以沸腾之感，与此同时，作者感到天上的星辰与人类并没有什么直接联系，对于宇宙的运行和自己的存在，他产生了一种无力感和困惑。世俗的命名和标签无法改变星星的本质，南箕和北斗只是人为赋予的名字，而天空本身并没有这些概念。在这样的背景下，作者迫于无奈地观赏星空，试图远离尘世的纷扰，寻找一些答案，但茫茫宇宙使他感到无法理解，只能长时间地叹息和感叹。

赏析：
《夜行观星》以简洁凝练的语言描绘了星空的壮丽景象，并通过对人类与宇宙关系的思考，表达了作者的情感和思绪。诗中的星星象征着宇宙的秩序和庞大，而人类在这个宏大的宇宙中显得微不足道。作者对天上星辰的无知和理解的困难，以及对世俗标签的质疑，展现了他在面对宇宙莫测之谜时的无奈和迷茫。整首诗抒发了作者在宇宙面前的渺小感和对人类存在意义的思索，以及对现实社会中对事物过度命名和归类的批判。这首诗词通过简练的语言、生动的形象和深邃的思考，给读者留下了深刻的印象，引发人们对宇宙、人类命运和人生价值的思考。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。