建隆以来祀享太庙十六首

艰难积行,绵长钟庆。
同人之时,得主乃定。
既斜宗桃,乃修舞咏。
经武开先,永昭丕命。

作品评述

《建隆以来祀享太庙十六首》是一首隋代的诗词,作者佚名。这首诗词描绘了在隋文帝时期,隋朝历任君主世世代代前往太庙祭祀的场景。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

诗词的中文译文:
从建隆以来,祀享太庙共十六首。
艰难的岁月积淀下来,
历经多年的钟声庆祝。
在同一时刻,皇帝定下了祭祀的仪式。
当农历正月斜阳时,
君主们开始准备舞蹈和歌颂。
通过武力开拓先人的事业,
永远纪念昭丕的功绩。

诗意和赏析:
这首诗词以隋代太庙祭祀为背景,表达了对祭祀仪式的隆重和庄严的描绘。诗中提到了建隆以来十六次祀享太庙,强调了这一祭祀活动的历史悠久和持久性。艰难积行的描绘暗示了这一祭祀仪式的重要性和难度,凝聚了王朝的力量和统治的稳定。

诗词中的钟声庆祝和同人之时的定主,表达了朝廷君主对祭祀仪式的高度重视和主导地位。这些活动的举行不仅仅是为了向祖先表示敬意,更是为了巩固君主的地位和权威。

诗中的斜宗桃、修舞咏等描绘了祭祀活动的细节,展现了太庙祭祀的盛况和庄重。这些仪式不仅包括庄严的舞蹈,还有动人的歌颂,使整个仪式更加庄重隆重。

诗词最后提到了通过武力开拓先人事业和纪念昭丕的功绩,强调了隋文帝的功绩和对祭祀活动的重视。这也体现了隋朝统治者通过祭祀仪式来追溯和强调祖先的历史贡献,以加强君主的合法性和统治的稳定性。

总的来说,这首诗词通过对隋代太庙祭祀仪式的描绘,展现了皇权的威严和统治的稳定。同时,诗中也体现了对祭祀仪式的重视和对祖先功绩的纪念,凝聚了整个王朝的力量和荣耀。

作者介绍

佚名,应月泉吟社徵诗(《月泉吟社诗》)。

诗词推荐

文如二稚徒怀壁,武似三明却{左韦右长}弓。松桧参天西邑路,时时骑马访庞公。

春色人皆醉,秋光独不眠。君看明月下,何似落花前。

决烈修持大丈夫。专心致志免三涂。冰清玉洁个尘无。空里人头欢笑落,壶中斗柄斡旋舒。丹成九转驾云舆。

粉红轻浅靓妆新,和露和烟别近邻。万一有情应有恨,一年荣落两家春。

诗如水淡功差进,身似云孤累转轻。落叶拥篱门巷晚,一枝藤杖且闲行。

羁滞多共趣,屡屡同室眠。稍暇更访诣,宁唯候招延。愧君备蔬药,识我性所便。罢吏童仆去,洒扫或自专。古巷人易息,疏迥自江边。幸当中秋夕,复此无云天。月华更漏清,露叶光彩鲜。四邻亦悄悄,中怀益缠绵。兹境罕能致,居闲得弥偏。数杯罢复饮,共想山中年。

桃李成阴麦有花,筍舆咿哑我还家。谬薛莫望临邛令,雨后东陵宜种瓜。

碧溪留我武关东,一笑怀王迹自穷。郑袖娇娆酣似醉,屈原憔悴去如蓬。山樯谷堑依然在,弱吐强吞尽已空。今日圣神家四海,戍旗长卷夕阳中。

鸡黍经的契潤,池台落日登临。千里空劳回首,一樽谁与论心。

遂初赋就笔余铓,赠我蒙探古锦囊。耐久固殊流俗败,含情浑似故人长。

万劫千生得个人,须知先世种来因。速觉悟。出迷津,莫使轮回受苦辛。

兰亭人寂几何年,着我糟丘亦冗员。寻访雪溪无酒债,主张禊帖有诗权。千岩秀处书如堵,五月凉时藕似船。只麽折浮真足矣,底须妄想到花边。

客里今年庆事新,星香三日两生辰。已歌西母如椿寿,又赞东床似玉人。卯观妙传仙祖诀。霞觞同泛我家春。年年红紫芳菲月,不负功名富贵身。

永庆招提墨数行,岁时风露每凄伤。残骸岂久人间世,故有情锺未可忘。

人生唯问道如何,得丧升沉总是虚。宁可飞鸟随四皓,未能鱼腹葬三闾。傅岩偶梦谁调鼎,彭泽高歌自荷锄。不向世间争窟穴,蜗牛到处是吾庐。

长松上捎日月宫,昂霄耸壑材甚雄。不肯甘心卧云巘,有时见梦十八公。汗颜血指,那知大匠自有体。斩伐丁丁,朝夕聒人幽耳聋。岂如吾乡华顶一峰八万四千丈,下蟠夭夭矫矫奇奇怪怪之苍松。樛枝半压鲁隐九年之大雪,雅韵曾和虞氏五弦之薰风。八千灵椿三千桃实几番见,何况篱下黄菊

朱弦之琴三人叹,此曲宜传广陵散。要知太上乃忘情,山上婴儿是雷电。情钟我辈才力中,路傍野草年年丰。原头火烧去不尽,天外春意来无穷。西方真人言可恃,爱断有情如爱子。暮年收足欲依僧,一钵一瓶聊止止。西台仙客传风流,细说闲情宽我愁。此身已分松窗下,衲被无人自{左衤

到春犹作九秋鲜,应是亲封白帝烟。良玉有浆须让味,明珠无颣亦羞圆。堪居汉苑霜梨上,合在仙家火枣前。珍重更过三十子,不堪分付野人边。

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师,修我戈矛。与子同仇!岂曰无衣?与子同泽。王于兴师,修我矛戟。与子偕作!岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵。与子偕行!

开国何其忝,笺天未必俞。缴还三百户,换赐一千株。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©词语查询   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。