次韵定慧钦长老见寄八首

《次韵定慧钦长老见寄八首》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
净名毗耶中，
妙喜恒沙外。
初无来往相，
二土同一在。
云何定慧师，
尚欠行脚债。
请判维摩凭，
一到东坡界。

诗意：
这首诗以佛教的观念为背景，表达了苏轼对佛教修行者定慧师的敬意，并通过诗词表达了自己对修行和人生的思考。诗中用佛教的词汇和意象，描绘了定慧师在净名毗耶（佛教中的极乐世界）之中，而苏轼自己则处于妙喜恒沙（佛教中的浩瀚世界）之外。诗中还表达了苏轼对于定慧师的尊敬和钦佩，以及自己对于修行的向往和思考。

赏析：
这首诗以苏轼独特的感悟和对佛教思想的理解展现出他对修行道路的向往和对定慧师的敬仰之情。诗中的意象和词藻典雅，展示了苏轼深厚的文学造诣和对佛教哲学的理解。通过对净名毗耶和妙喜恒沙的描绘，苏轼将自己和定慧师置于不同的境界，表达了对修行道路的渴望和虔诚。诗词中还表达了苏轼对定慧师行脚的期盼，并请定慧师来到东坡界（指苏轼的居所），以寻求心灵的指引和启迪。

这首诗词通过佛教的思想和意象，传达了苏轼对修行和人生的思考。它展现了苏轼对佛教修行者的敬意，同时也表达了他自己对于修行道路的向往和探索。整首诗语言优美，情感真挚，给人一种超脱尘俗、追求心灵自由的感觉。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。