和萧侍御监祭白帝城西村寺斋沐览镜…吏部孟员外并见赠

《和萧侍御监祭白帝城西村寺斋沐览镜…吏部孟员外并见赠》是唐代羊士谔创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：

晚沐金仙宇，迎秋白帝祠。
在黄昏时分洗浴于宫殿般华丽的房舍，迎接秋天到来的白帝祠庙。
轩裳烦吏职，风物动心期。
宫廷官员的繁琐职务让人心烦意乱，但风景景物却引起了内心的共鸣。
清镜开尘匣，华簪指发丝。
拿起清洁的镜子打开盖子，用华丽的发饰指引着发丝的方向。
南宫有高步，岁晏岂磷缁。
南方的宫殿有高高的台阶，岁月流转又岂会使人变得灰暗。

诗意：
这首诗词描绘了一个晚上沐浴后的场景，作者在洗浴之后前往白帝祠庙迎接秋天的到来。他对官员们琐碎的职务感到厌倦，但却被周围的风景所打动。作者打开镜子，整理华丽的发饰，同时提到南方宫殿的高台阶，暗示着作者对于时光流转的反思，暗示岁月的流逝并不会让人失去光彩。

赏析：
这首诗词通过描绘晚沐的场景，展现了作者对于繁琐职务的厌倦和对自然景物的喜爱。通过清镜和华簪的描写，表达了作者对于美的追求和对于整理自己形象的细致关注。最后的南宫高步和岁晏磷缁的对比，展示了作者对于时光流逝的思考，提醒人们要珍惜时间，不被岁月的沉淀所迷失。整体上，这首诗词以细腻的描写和深邃的意境，展现了作者对于美和时光的独特感悟，给人以深思和启迪。

羊士谔（约762～819），泰山（今山东泰安）人。贞元元年礼部侍郎鲍防下进士。顺宗时，累至宣歙巡官，为王叔文所恶，贬汀州宁化尉。元和初，宰相李吉甫知奖，擢为监察御史，掌制诰。後以与窦群、吕温等诬论宰执，出为资州刺史。士谔工诗，妙造梁《选》，作皆典重。与韩梓材同在越州，亦以文翰称。著集有《墨池编》、《晁公武郡斋读书志》。

羊士谔的思想追求

　　前期的政治思想，反映了中小地主阶级的利益，对当时经济、政治和军事等方面的严重危机，有较清醒的认识。大力提倡简而有法和流畅自然的文风，反对浮靡雕琢和怪僻晦涩。他不仅能够从实际出发，提出平实的散文理论，而且自己又以造诣很高的创作实绩，起了示范作用。

　　他在文学观点上主张明道致用。他强调道对文的决定作用，以“道”为内容，为本质，以“文”为形式，为工具。特别重视道统的修养，他反对“务高言而鲜事实”。在对待“道”与“文”的关系上，主张既要重“道”，又要重“文”，认为“文”固然要服从于“道”，但非“有德者必有言”，并且列举了许多例子说明“自诗、书史记所传，其人岂必能言之士哉”，指出：“言以载事，而文以饰言。事信言文，乃能表见于世”。所谓“事信言文”，就是内容要真实，语言要有文采，做到内容和形式的统一。

羊士谔的籍贯考证

　　河南洛阳是羊氏一处世居地。曹魏、西晋及北魏均于洛阳建都，羊氏出仕者皆尝居此。晋初羊祜更赐葬地于洛阳。由是之故，一部分羊姓子孙遂定居于此城。据《羊祉墓志》记载：北魏羊氏居宅建于洛阳城之徽文里。隋代羊玮、羊本等人卒后都归葬洛阳，说明当时羊族已多视洛阳为故乡。唐代诗人羊士谔，虽题署乡贯为“泰山”，但实居洛阳，他尝作有《过三乡望女几山早岁有卜筑之志》诗，其欲卜居之女几山，即去洛阳不远(今属河南宜阳)。根据江苏淮安《羊宗史志》的记载：洛阳羊氏的世居在“洛阳县东安乐乡”，淮安羊氏便系出于洛阳。除了汝、洛两支，南阳(今河南南阳)羊姓也颇有声名。

羊士谔的评价

　　擅长委婉含蓄地表达女子情怀，如献衷心：见好花颜色，争笑东风。双脸上，晚妆同。闭小楼深阁，春景重重。三五夜，偏有恨，月明中。情未已，信曾通，满衣犹自染檀红。恨不如双燕，飞舞帘栊。春欲暮，残絮尽，柳条空。如此间景间情，曲曲折折、层层深入地揭示人物惜春怨别的内心感受。重视歌词的形式，也重视歌词的内容，只是他认为，曲子词主要是为上层社会游乐歌唱用资羽盖之欢的，词是艳曲，而文人词又不同于民间词。这种主张有进步意义，也有局限，但它却代表着部分词人的看法，他们的创作实践也与此基本一致。