偈颂一百六十首

正说知见时,知见即是心。
当心即知见,知见即如今。

作品评述

诗词:《偈颂一百六十首》
朝代:宋代
作者:释宗杲

《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲创作的一首诗词作品。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
正说知见时,
知见即是心。
当心即知见,
知见即如今。

诗意:
这首诗词以简练明了的语言表达了一个重要的佛教思想,即心和知见的关系。诗人表达了一个深邃的道理,强调了心与知见的互相依存和互为表里的关系,突显了佛教教义中的觉悟和当下的重要性。

赏析:
这首诗词通过简短而有力的表达,传递了一种深邃的思考。诗句中的"知见"指的是认知和感知,而"心"则代表了内心的体验和觉知。诗人通过借用佛教的智慧,以简洁的文字展示了心与知见的密切联系。

首句"正说知见时"直接点明了诗词的主题,诗人借此探讨了知见的本质和意义。接着的两句"知见即是心,当心即知见"将心与知见相互等同起来,强调了二者的紧密关系。最后一句"知见即如今"则强调了觉悟的当下性,表示只有在当下的体验中,才能真正领悟到心与知见的真谛。

这首诗词以简练的语言表达了深奥的佛理哲学思想,通过简单的文字传递了深远的意义。它提醒人们在繁忙的生活中保持觉知和当下的意识,通过深入内心的体验,认识自我、认知世界。这首诗词给人以启示,引导人们思考和探索内心与外界的关系,以及觉悟的重要性。

作者介绍

释宗杲(一○八九~一一六三),号大慧,俗姓奚,宣州宁国(今安徽宣城)人。年十七出家,从曹洞诸老宿游,既得其说,去之谒准湛堂。准死,谒丞相张商英,一言而契,名其庵曰妙喜,字之曰昙晦,幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席,命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年(一一三七),于临安府明庆院开堂。十一年,因结识张九成,爲秦桧所恶,斥还俗,屏居衡州。二十年,移梅州。二十五年桧卒,特恩放还,復僧服,住明州阿育王山广利禅寺。二十八年,再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂,年七十五,赐謚普觉。爲南岳下十五世,圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》(《四明宋僧诗》),已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》,收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》,《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗,以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷,以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷,见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷,见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷,辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。

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