作品评述
诗词：《治易洞》
朝代：宋代
作者：苏轼
自昔遥闻太守高，
明爻象彖日忘劳。
洞中陈迹今如扫，
斯道何曾损一毛。
中文译文：
从古时起，远闻太守高明，
明亮的卦象日日勤劳。
洞中的迹象如今已被扫除，
这种道理又何曾有丝毫损失。
诗意和赏析：
这首诗是苏轼写的，描绘了一个名为《治易洞》的场景。诗人通过对洞中的历史迹象和道理的思考，表达了对太守高明的敬佩和对道理的理解。
首先，诗人提到了太守高明，称赞他的智慧和能力。"自昔遥闻太守高"表明这位太守的名声已经传扬开来，他的才能让人遥远地称赞。
接下来，诗人使用了易经中的术语，比如"明爻"和"象彖"，来形容太守高明的行为。易经是中国古代的一本重要经典，被用来推测吉凶和指导行为。"明爻"指的是爻辞明亮，表明太守的决策明晰清楚；"象彖"指的是卦象的解释，暗示太守对情势有着深刻的理解。诗人通过这些比喻，赞美太守高明在治理中的聪明才智和敏锐洞察力。
然后，诗人描述了洞中的陈迹已经被扫除。这里的"洞"可以理解为太守的智慧和治理之道，"陈迹"则指已经过时的观念和方法。诗人表达了对太守高明的敬佩，认为他不断地更新自己的思想和方法，不固守旧观念，将过时的东西扫除一空。
最后两句"斯道何曾损一毛"点明了洞中的道理并没有损失分毫。诗人认为太守高明的智慧和治理之道是千真万确的，没有任何损失。这也暗示了真理的本质是不变的，即使经历了时间的变迁，仍然保持着其价值和意义。
整首诗以简约的语言表达了诗人对太守高明的敬佩和对道理的理解。通过对洞中的陈迹和道理的描绘，诗人强调了太守高明的智慧和道德修养，并传达了真理永恒不变的主题。这首诗展示了苏轼深邃的思考和对智慧的赞美，同时也呈现了他对时代精神和价值观的思考。
作者介绍
苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。 苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。