偈颂一百六十首
十方法界至人口，法界所有即其舌。
只凭此口与舌头，祝吾君寿无间歇。
亿万斯年注福源，如海滉漾永不竭。
师子窟内产狻猊。
鸾鷟定出丹山穴。
为瑞为祥遍九垓，草木昆虫尽欢悦。
稽首不可思义事，喻若众星拱明月，故今宣畅妙伽陀，第一义中真实说。
作品评述
《偈颂一百六十首》是宋代释宗杲所创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
十种境界至高人，
法界所有在其言。
仅凭此口与舌头，
祝吾君寿命长长。
亿万年来福源注，
如海波涛永不竭。
师子窟内生狻猊，
鸾凤定居丹山穴。
吉祥遍布九垓间，
草木昆虫皆欢欢。
虽然难以言喻事，
犹如众星围明月。
因此现宣妙伽陀，
第一义中真实说。
诗意和赏析：
《偈颂一百六十首》以佛教的智慧为基础，表达了一种修行者对宇宙的理解和祝愿。诗中提到的十种境界和法界的概念，指的是修行者通过口舌之言，能够触及到最高的境界，以及宇宙的一切事物。诗人以此祝愿君主寿命长久，寓意着对君主的美好祝愿和祝福。
接下来的几句描述了亿万年来福源不断注入，如同无尽的海洋一般永不枯竭。师子窟生产狻猊，鸾凤栖息于丹山的洞穴之中，预示着吉祥和祥瑞遍布九州大地，草木和昆虫也都欢欣鼓舞。
诗词的最后两句表达了其中的奥妙之处，它们难以用言辞来形容，犹如众星围绕着明亮的月亮一样。因此，诗人通过这首诗词展示了佛教智慧的妙处，将最高的真理用最真实的方式表达出来。
这首诗词以简练的语言表达了深邃的思想，寓意深远。它展示了诗人对佛教智慧的理解和对君主的祝福，同时通过形象的描写，表达了宇宙的壮丽和祥和。整首诗词意境清新，令人回味无穷，展现了宋代佛教文化的独特魅力。
作者介绍
释宗杲（一○八九～一一六三），号大慧，俗姓奚，宣州宁国（今安徽宣城）人。年十七出家，从曹洞诸老宿游，既得其说，去之谒准湛堂。准死，谒丞相张商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰昙晦，幷受荐往建康天宁寺见圆悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后张浚延住临安径山能仁禅院。高宗绍兴七年（一一三七），于临安府明庆院开堂。十一年，因结识张九成，爲秦桧所恶，斥还俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年桧卒，特恩放还，復僧服，住明州阿育王山广利禅寺。二十八年，再住径山能仁总之禅院。又迁江西云门庵、福州洋屿庵。孝宗隆兴元年卒于径山明月堂，年七十五，赐謚普觉。爲南岳下十五世，圆悟克勤禅师法嗣。着有《指源集》（《四明宋僧诗》），已佚。有宋释藴现编《大慧普觉禅师语录》，收入《大藏经》。事见本《语录》、张浚《大慧普觉禅师塔铭》，《僧宝正续传》卷六、《咸淳临安志》卷七○、《嘉泰普灯录》卷一五、《五灯会元》卷一九有传。 释宗杲诗，以辑自《大慧普觉禅师语录》卷一至卷九上堂、示衆等的偈颂编爲第一卷，以见于《语录》卷一○的《颂古》编爲第二卷，见于《语录》卷一一的偈颂编爲第三卷，见于《语录》卷一二的赞编爲第四卷，辑自《语录》卷一三至卷三○《普说》《法语》《书信》的偈颂编爲第五卷。辑自他书者编于卷末。