颂证道歌·证道歌

镜裹看形见不难,徒劳流水与登山。
演若达多头不失,狂怖自歇快平生。

作品评述

《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃所写的一首诗词。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析:

镜裹看形见不难,
徒劳流水与登山。
演若达多头不失,
狂怖自歇快平生。

译文:
用镜子来观察自己的形象并不难,
只是流水流淌和登山攀爬都是徒劳。
如果能够实现多头的变化而不失其真实性,
那么狂妄与恐惧就会自动平息,人生会变得快乐平和。

诗意:
这首诗词表达了一种对修行和人生的思考。诗人通过使用比喻和象征,将镜子比作心灵的洞察力,流水和登山则代表着世俗的努力和追求。诗中的“证道”指的是证悟佛道,达到解脱和内心平和的境地。诗人认为,通过内心的洞察,我们能够看清自己的真正本质,超越世俗的追求和纷扰。只有在心境达到一种超越个人欲望和追求的境地时,才能真正体验到内心的平静和快乐。

赏析:
这首诗以简洁而深刻的语言,传达了诗人对修行和内心境界的独特见解。镜子象征着内心的反思和觉察,诗人告诫人们不要被外在的纷扰所迷惑,而是应该通过内心的洞察来认识自己。流水和登山则象征着世俗的努力和追求,诗人认为这些都是徒劳无益的,只有通过内心的修行和觉察,才能达到真正的平静和快乐。

诗人还提到了“演若达多头不失”,意味着修行者可以在多个境界之间自如地转换,不会迷失自己的本质。这种自觉与觉察使人能够超越狂妄与恐惧,达到内心的平息和宁静。

这首诗词通过简练而富有意境的表达,表达了诗人对于修行和人生意义的深刻思考。它引导读者反思自己的内心世界,提醒人们要超越世俗的欲望和追求,通过内心的觉察和修行,寻求真正的平和与满足。

作者介绍

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。

诗词推荐

窗非作梅地,梅雅与窗宜。未识日斜后,何如月落时。

十年三过苏台路。还又是、匆匆去。迅景流光容易度。鹭洲鸥渚,苇汀芦岸,总是消魂处。苍烟欲合斜阳暮。付与愁人砌愁句。为问新愁愁底许。酒边成醉,醉边成梦,梦断前山雨。

片石羊公后,凄凉江水滨。好辞千古事,堕泪万家人。鵩集占书久,鸾回刻篆新。不堪相顾恨,文字日生尘。

日夜朝宗来万里,共怜江水引蕃心。若论巴峡愁人处,猿比滩声是好音。

斗鸡走狗登皇极,览德毛从何许来。汉室欲开新室业,王阳分合守蒿莱。

画舫茭中出,青山树上斜。浪醒孤客酒,尘盍万人家。

节物惊人故欲摧,天涯倦客几时回。从倾浊酒醒还醉,手把新诗倦又开。远想含香当奏事,近缘无月不登台。烟波见产西湖好,要趁秋风把钓来。

鼠社不可熏。

雪山肥腻更无杂,沌一摩尼相间夹。珍珠宝网影重重,顶礼归依无缝塔。

鸟雀知既夕,相逢如择栖。嗟余独何者,失侣自东西。

久客日复日,穷冬冰复冰。知还怜倦鸟,侧翅耻饥鹰。搔发伤今老,沿塘记昔曾。舒忧足行卷,教谄谢书縢。

叵耐灵鹊多谩语,送喜何曾有凭据?几度飞来活捉取,锁上金笼休共语。比拟好心来送喜,谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来,腾身却放我向青云里。

古木霜根重,残僧雪顶深。栋梁元剥落,香火半消沉。

南桥春日暮,杨柳带青渠。不得同携手,空成意有馀。

大舜与人同好恶,以人从欲得安乎。能知富贵寻常事,富贵能骄非丈夫。

素花皎霜雪,红艳比瑶琼。

黄口为人罗,白龙乃鱼服。得罪岂怨天,以愚陷网目。鲸鲵未翦灭,豺狼屡翻履。悲作楚地囚,何日秦庭哭。遭逢二明主,前后两迁逐。去国愁夜郎,投身窜荒谷。半道雪屯蒙,旷如鸟出笼。遥欣克复美,光武安可同。天子巡剑阁,储皇守扶风。扬袂正北辰,开襟揽群雄。胡兵出月窟,雷破

庭柯不摇绿蔽空,西风未回尚南风。香稻既收八月白,晚花能开百日红。安排物色慰年暮,流落天涯嗟路穷。炎江热石那可触,少待征帆驾归鸿。

诗境西南好,秋深昼夜蛩。人家连水影,驿路在山峰。谷静云生石,天寒雪覆松。我为公府系,不得此相从。

惜哉吴王墓,秦帝尝开破。应笑埋金玉,千年贾余祸。不待虎迹销,已闻鲍车过。又是骊山头,炎炎三月火。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©词语查询   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。