颂证道歌·证道歌

六代传衣天下闻,参禅学道□纷纷。
争似丹霞烧木佛,傍观赤烂堕幽昏。

作品评述

《颂证道歌·证道歌》是宋代释印肃创作的一首诗词。这首诗词通过描绘六代传衣的传闻、参禅学道的盛况以及傍观丹霞烧木佛、赤烂堕幽昏的景象,表达了对证道之路的赞美和对外在纷扰的超越。

这首诗词的中文译文和赏析如下:

颂证道歌·证道歌

六代传衣天下闻,
参禅学道纷纷。
争似丹霞烧木佛,
傍观赤烂堕幽昏。

诗词以颂歌的形式赞美证道之道,并通过对传闻的描绘,展示了证道之路的辐射力和影响力。"六代传衣天下闻"意味着证道的声名传遍天下,人们纷纷前来参与修行。

接着,诗人提到"参禅学道纷纷",表达了众多人们踊跃参禅、学习道法的热情。参禅和学道是修行证道的重要手段,这里的"纷纷"强调了人们的积极性和追求。

然后,诗人运用了丹霞烧木佛的意象,来形容证道之路的壮丽和卓越。丹霞代表壮美的景象,烧木佛则象征着消除一切外在束缚以及对物质的超越。这里的"争似"表达了对修行者的期望,希望他们能够像丹霞烧木佛一样,摒弃一切杂念,全心全意地投入到证道之中。

最后两句"傍观赤烂堕幽昏",以对比的手法描绘了傍观者的境遇。赤烂堕幽昏表示外在世界的纷扰和混乱,而傍观者则置身于其中,虽然看到了这一幕,但是他们已超越了这种幽昏,通过证道获得了内心的宁静和超越。

这首诗词通过对证道之路的描绘,表达了对修行者的赞美和对外在纷扰的超越,同时也传递了对内心宁静和超越境界的向往。整首诗词意境高远,运用意象丰富,给人带来一种超越尘世的感觉,展现了诗人对证道之道的推崇和追求。

作者介绍

释印肃(一一一五~一一六九),号普庵,俗姓余,袁州宜春(今属江西)人。六岁从寿隆院贤和尚出家,年二十七落髮,高宗绍兴十二年(一一四二),于袁州开元寺受戒。游湖湘,谒大沩牧庵忠公,有省。十三年,归寿隆。二十三年,主慈化寺。孝宗干道二年(一一六六),始营梵宇。五年卒,年五十五。有《普庵印肃禅师语录》,收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。 印肃诗,辑自《普庵印肃禅师语录》,编爲三卷。

诗词推荐

远远游蜂不记家。数行新柳自啼鸦。寻思旧事即天涯。睡起有情和画卷,燕归无语傍人斜。晚风吹落小瓶花。

昏昏雾雨暗衡茅,儿女随宜治酒殽。便觉此身如在蜀,一盘笼饼是豌巢。

汜水鸿沟楚汉间,跳兵走马百重山。如何咫尺商於地,便有园公绮季闲。

梦里长逢孟,羹中亦见颜。痴儿入吾室,真作釆薇看。

赫赫中兴佐,英风想大门。得交人物懿,喜见典刑存。拱立严诸父,躬行表后昆。世家今万石,一代合推尊。

四月梅黄雨易成,夜来犹是十分晴。吴山越岭浑遮尽,惟见江流面面平。

大谷来既重。岷山道又难。摧折非所悋。但令入玉盘。

宵长慵早寐,念念客愁新。灯影明高屋,蛩声动四邻。满怀平日事,双鬓倦游身。避地从漂转,西风羽檄频。

公子诗成著锦袍。王家桃叶旧妖娆。檀槽摐急斜金雁,彩袖翩跹亸翠翘。沈水过,懒重烧。十分浓醉十分娇。复罗帐里春寒少,只恐香酥拍渐消。

一童纵牛眠柳阴,一叟渡牛陂水深。此眠定无南可梦,此渡不忧人鮓瓮。蓑风笠雨开荒寒,是谁幻化生毫端。嘻其太平古天下,不然人牛两奚暇。

夏雨凄凄曾过公,只今端复是秋风。青青但保庭前竹,渺渺不悲江上枫。每忆诵诗头且白,可期频见颊犹红。陶家九日明朝事,问讯菊篱开几丛。

许负遗书果是非,子凭何处说精微。使君岂必如椰大,丞相元来要瓠肥。袖阔日常笼短刺,肩寒春未换单衣。半头布袋挑诗卷,也道游方卖术归。

莫道山翁老病侵,静中理得旧传琴。朝来有喜君知否:雨展芭蕉二尺心。

楼前春水碧弯环,柳外愁心千叠山。立尽残阳人不见,东风无赖莫凭阑。

泥书捧处圣恩新,许觐庭闱养二亲。蝼蚁至微宁足数,未知何处答穹旻.

白发何人在,青山此老归。殉携贫日砚,斂着赐余衣。文物鸥兴灭,园林鹤是非。诸公莫惆怅,英爽世间稀。

躞蹀水穷处,鸡犬非人间。褰裳不用涉,迤逦逃秦山。

南方有珍禽,鸣声天下奇。毛羽黑如漆,两脸凝璚脂。燕赵佳公子,笼槛以自随。童子重丁宁,饮食必以时。将献上林苑,来巢万年枝。待之岂少恩,不免加絷维。珊瑚真珊瑚,碎琢良自悲。中原寒气深,风土非所宜。

村舍无楼可望远,茅亭远望似登楼。饱看聚散云无住,最爱萦回水自由。诗思已随芳草动,春寒少为好山留。谁将裘马换美酒,与我同消万古愁。

青铜镜,不敢磨,磨着後照人多。一尺水,一尺波,信人唆,那一个心肠似我。

名句推荐

本站部份资料来自网络或由网友提供,如有问题请速与我们联系,我们将立即处理!

版权所有©词语查询   网站地图 陇ICP备2023000160号-4

免责声明:本站非营利性站点,以方便网友为主,仅供学习。