老学庵自规

尧德被四表,其本在身修。
江河水稽天,发源乃涓流。
人忍於搏虱,习熟且解牛。
象箸与玉杯,漆器实其由。
斯须失兢畏,恶名溢九州。
始乎为善士,终可蹈轲丘。
孰置汝太山?孰挤汝污沟?降福孰汝私?得祸孰汝雠?圣狂在一念,祸福皆自求。
易箦汝所知,垂死勿惰偷。

作品评述

《老学庵自规》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
尧德被四表,其本在身修。
江河水稽天,发源乃涓流。
人忍於搏虱,习熟且解牛。
象箸与玉杯,漆器实其由。
斯须失兢畏,恶名溢九州。
始乎为善士,终可蹈轲丘。
孰置汝太山?孰挤汝污沟?
降福孰汝私?得祸孰汝雠?
圣狂在一念,祸福皆自求。
易箦汝所知,垂死勿惰偷。

诗意:
这首诗词表达了陆游对个人修养和道德行为的思考。他认为尧的德行被四方所称颂,但这种德行的根源在于个人修养。正如江河之水汇聚成大海,善行的源头也是由点滴的修行积累而来。诗中还提到了人们忍受虱子的叮咬,熟练地解剖牛,以及象箸、玉杯和漆器的制作过程,这些都是通过勤奋和技艺的积累而成。陆游认为,即使一时失去了恐惧和警惕,恶名也会传遍九州。然而,只要始终做一个善良的人,最终也能达到轲丘的境地。诗中还提出了一系列反问,表达了对个人选择和行为后果的思考。最后,陆游强调了个人的自主权和责任,认为圣人的狂妄和祸福都是由自己决定的。他还告诫人们要珍惜时光,不要在临死之际懒散和偷懒。

赏析:
《老学庵自规》以简洁明快的语言表达了陆游对个人修养和道德行为的思考。通过对尧德、江河水和日常生活中琐碎事物的描绘,诗人传达了一个重要的观点:善行的根源在于个人的修行和积累。诗中的反问和对人生选择的思考,引发了读者对自身行为和责任的思考。最后,诗人以垂死勿惰偷的警示,呼唤人们要珍惜时间,不要虚度光阴。整首诗词以简洁而深刻的语言,表达了陆游对人生道德和自主权的思考,具有一定的哲理意味,值得我们深入品味。

作者介绍

陆游(一一二五~一二○九),字务观,越州山阴(今浙江绍兴)人。宰子。年十二能诗文,以荫补登仕郎。高宗绍兴二十三年(一一五三)两浙转运司锁厅试第一,以秦桧孙埙居其次,抑置爲末。明年礼部试,主司復置前列,爲桧黜落。桧死,二十八年始爲福州宁德主簿(清干隆《宁德县志》卷三)。三十年,力除敕令所删定官(《建炎以来繫年要录》卷一八五)。三十一年,迁大理寺司直(同上书卷一九一)兼宗正簿。孝宗即位,迁枢密院编修官兼编类圣政所检讨官,赐进士出身(《宋会要辑稿》选举九之一九)。因论龙大渊、曾觌招权植党,出通判建康府,干道元年(一一六五),改通判隆兴府,以交结臺谏,鼓唱是非,力说张浚用兵论罢。六年,起通判夔州(《渭南文集》卷四三《入蜀记》)。八年,应王炎辟,爲四川宗抚使干办公事。其后曾摄通判蜀州,知嘉州、荣州。淳熙二年(一一七五),范成大帅蜀,爲成都路安抚司参议官(《渭南文集》卷一四《范待制诗集序》)。三年,被劾摄知嘉州时燕饮颓放,罢职奉祠,因自号放翁。五年,提举福建路常平茶监(《省斋文稿》卷七《送陆务观赴七闽提举常平茶事》)。六年,改提举江南西路(《渭南文集》卷一八《抚州广寿禅院经藏记》)。以奏发粟赈济灾民,被劾奉祠。十三年,起知严州(淳熙《严州图经》卷一)。十五年,召除军器少监。光宗即位,迁礼部郎中兼实录院检讨官,未几,復被劾免(《宋会要辑稿》职官七二之五四)。宁宗嘉泰二年(一二○二),诏同修国史,实录院同修撰,兼祕书监(《南宋馆阁续录》卷九)。三年,致仕。开禧三年(一二○七),进爵渭南县伯。嘉定二年卒,年八十五。陆游是着名爱国诗人,毕生主张抗金,收復失地,着作繁富,有《渭南文集》五十卷,《剑南诗稿》八十五卷等。《宋史》卷三九五有传。 陆游诗,以明末毛晋汲古阁刊挖改重印本爲底本爲底本。校以汲古阁初印本(简称初印本),宋严州刻残本(简称严州本,藏北京图书馆)、宋刻残本(简称残宋本,藏北京图书馆)、明刘景寅由《瀛奎律髓》抄出的《别集》(简称别集本)、明弘治刊《涧谷精选陆放翁诗集·前集》(简称涧谷本)及《须溪精选陆放翁诗集·后集》(简称须溪本)等,并参校钱仲联《剑南诗稿校注》(简称钱校)。底本所附《放翁逸稿》、《逸稿续添》编爲第八十六、八十七卷。辑自《剑南诗稿》之外的诗,经营爲第八十八卷,凡出自《渭南文集》者,以明弘治十五年锡山华珵铜活字印本爲底本,校以《四库全书》本(简称四库本)。

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