跋徐蜚英四世祖神童事

句圆字稳削陈言,诗律吾曹合细论。
五藁端能压南岳,后村死后有前村。

作品评述

《跋徐蜚英四世祖神童事》作品评述:《跋徐蜚英四世祖神童事》出自 le_cha诗词大全

作者介绍

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,歷江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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送子居大梁,关中乃关外。往者边事繁,秦民被灾害。今闻独丰穰,逮堠无动旝。相公欲勤劳,请以临都会。多选天下才,佐佑如何赖。决疑有全策,何必用蓍蔡。虽病君强行,宝刀仍喜带。岂是为俗儒,空言事夸大。

秋英不比春花落,说与诗人子细看。

路分谿石夹烟丛,十里萧萧古树风。出寺马嘶秋色里,向陵鸦乱夕阳中。竹间泉落山厨静,塔下僧归影殿空。犹有南朝旧碑在,耻将兴废问休公。

潦倒三年白下官,畏途常以此心观。求为庙令直不易,翻入帝城良独难。落落白头游且倦,悠悠青眼刺空漫。文章功用知无补,保此不渝惟岁寒。

夜宿翠微半,高楼闻暗泉。渔舟带远火,山磬发孤烟。衣拂云松外,门清河汉边。峰峦低枕席,世界接人天。霭霭花出雾,辉辉星映川。东林曙莺满,惆怅欲言旋。

鄱江英气锺三秀。

两水旁流合,双峰对立分。未窥龙鼻面,且过雁山门。玉练泉流石,天低露湿云。经过随分好,犹未副前闻。

寒风惨澹森木古,群鸦无人自翔舞。重山积水几里所,稍见孤舟渺烟雨。意吞洞庭卓天姥,短屏数幅渠能许。何时去作湖山主,还唤诗翁来着语。

彭吹舟归日,军门巷哭时,身抛淮郡印,事入岘山碑。敌在家何用,城危孰与持。墓门今已闭,千载使人悲。

半面妆凝镜里春。同心带舞掌中身。因沾弱水褪精神。冷艳喜寻梅共笑,枯香羞与佩同纫。湘皋犹有未归人。

秉轺偶将命,抚俗烟江湄。地僻接穷峡,务简稀公期。秋信任无趣,野怀良自宜。月白夜蝉响,池暗风荷衰。溪云入破牖,山菊开疏篱。贳酒不能醉,乡园空结悲。徘徊独凝望,目极长天涯。

我行其野,春日迟迟。有苑者柳,在水之湄。有鸣仓庚,岂曰不时。求其友声,颉之颃之。嗟我怀人,何日忘之。六日不檐,方何为期。期逝不至,我心西悲。跂予望之,其室则迩。一者之来,我心则喜。我之怀矣,升彼虚矣。爱而不见,云何吁矣。

歌钟列。公堂盛会酬佳节。酬佳节。皇恩宣布,早梅争发。舞场椎鼓催回雪。金壶镟酒琼酥热。琼酥热。今朝不饮,几时欢悦。

鄱阳太守是真人,琴在床头箓在身。曾向先皇边谏事,还应上帝处称臣。养生自有年支药,税户应停月进银。净扫水堂无侍女,下街唯共鹤殷勤。

前疏水竹界桑麻,桃李畦分小径斜。山数青黄人住久,路排藜藿客行赊。云寒烟合入长暝,梅懒春催未放花。闻道苍头长儿女,主人游宦不还家。

四绕青峦峻,西东碧浪扬。孤忠招宝翰,正色著祠堂。孰继功言盛,空嗟草木长。蓼莪时一诵,洒泣泪千行。

人物英雄异姓王,山河生气尚光鋩。可怜只解夸佳丽,花落春空更断肠。

应爱山斋好,秋风不卷茅。凿渠侵蚁穴,移树带禽巢。人世真浮梗,吾生岂系匏。不逢皮从事,谁结岁寒交。

老我相逢还一笑,杯盘草草自家风。从人漫说侯鲭好,难与耆英菜味同。

君道本公平,何尝分彼此。总只在人心,浑然皆天理。推原赋予初,所锺均粹美。贤愚同一辙,所行无意轨。由其气禀异,於焉有臧否。清者洞然明,泓澄如止水。浊者性天蒙,荡然惟给驰。末虽有善恶,反之即其始。变化在乎人,虽愚必明矣。日用无馀功,自修惟克己。近代朱文公,此道

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