过芙蓉岭对镜岭羊斗岭新岭塔岭赋短歌五首

第四岭头分两邑,相背无情水流急。
浙河东下彭蠡西,到海终须合为一。
海东闻有沃焦石,万国之水不供吸。
世故人心千百岐,有生必死终无迹。
焉用皇皇兮仍汲汲。
君不见塔岭之塔焉在哉,不如有酒斟一杯。

作品评述

诗词:《过芙蓉岭对镜岭羊斗岭新岭塔岭赋短歌五首》
朝代:宋代
作者:方回

诗意和赏析:
这首诗是宋代诗人方回所创作的,《过芙蓉岭对镜岭羊斗岭新岭塔岭赋短歌五首》。诗中描绘了一系列岭头景观和地名,表达了作者对大自然和人生的思考。

诗中第四岭头分两邑,相背无情水流急。这里描绘了两个相对的地方,河水奔流急速,两岭相对却没有情感交流,象征着人生中的分离和隔阂。

浙河东下彭蠡西,到海终须合为一。这句描述了浙河从东流向彭蠡,最终汇入大海,暗示了分离的两地最终会合一,寓意着人们在困境和分离之后也会找到归宿和团聚。

海东闻有沃焦石,万国之水不供吸。这里提到了沃焦石,指的是一种传说中能够吸水不满的奇石。诗人以此比喻世俗之心,表示世间的欲望无法满足所有人。

世故人心千百岐,有生必死终无迹。这句表达了人心的复杂和不同的道路选择,无论生命如何辉煌,最终都会化为尘土,没有留下痕迹。

焉用皇皇兮仍汲汲。通过这句话,诗人表达了对于世俗功利的批判,认为这样的追求并不值得。

君不见塔岭之塔焉在哉,不如有酒斟一杯。最后两句表达了一种豁达的态度,诗人认为与其追求功名利禄,不如放松心情,喝一杯酒,享受生活中的美好时刻。

总的来说,这首诗通过描绘山水景观和地名,表达了对于人生的思考和对于世俗追求的质疑。诗人以自然景观和隐喻的手法,表达了对于人生意义和追求的思考,呼吁人们放下功利心态,享受生活中的美好。

作者介绍

方回(一二二七~一三○七),字万里,一字渊甫,号虚谷,别号紫阳山人,歙县(今属安徽)人。早年以诗获知州魏克愚赏识,后随魏至永嘉,得制帅吕文德推荐。理宗景定三年(一二六二)进士,廷试原爲甲科第一,爲贾似道抑置乙科首,调随州教授。吕师夔提举江东,辟充干办公事,歷江淮都大司干官、沿江制干,迁通判安吉州。时贾似道鲁港兵败,上书劾贾,召爲太常簿。以劾王爚不可爲相,出知建德府。恭帝德祐二年(一二七六),元兵至建德,出降,改授建德路总管兼府尹。元世祖至元十四年(一二七七)赴燕觐见,归后仍旧任。前后在郡七年,爲婿及门生所讦,罢,不再仕。以诗游食元新贵间二十余年,也与宋遗民往还,长期寓居钱塘。元成宗大德十一年卒,年八十一。回诗初学张耒,晚慕陈师道、黄庭坚,鄙弃晚唐,自比陆游,有《桐江集》六十五卷(《剡源文集》卷八《桐江诗集序》),已佚。又有《桐江续集》,系元时罢官后所作,自序称二十卷,《千顷堂书目》作五十卷,今残存三十六卷。另有《瀛奎律髓》等行世。回以宋守土官腼顔仕元,以“大物既归周,裸士来殷商”(本集卷二五《送男存心如燕二月二十五日夜走笔古体》)开解,并谀元爲“今日朝廷贞观同”(本集卷二四《送丘子正以能书入都……》),诚属可鄙,所以爲周密《癸辛杂识》别集卷上所深诋。周斥其曾以梅花百咏谀贾似道,当爲事实,集中有“向来世故未曾识,折腰此人(似道)觊斗升”(卷二三《三月二十日张君輗约饮王子由紫霞道院酒字爲韵》),即爲此事之证明。因此前人虽辨周密斥方回或有私愤,而回人品确不能称道。事见本集有关诗文,明弘治《徽州府志》卷七有传。 方回诗,以影印文渊阁《四库全书》本爲底本。校以清抄《虚谷桐江续集》(四十八卷,简称清抄本,藏北京图书馆),两本卷次不同,非出一源。底本诗集外之诗、校本多出底本之诗及新辑集外诗,另编一卷。

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