赠诗僧道通

《赠诗僧道通》是苏轼在宋代创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

诗词的中文译文：
雄豪而妙苦而腴，
只有琴聪与蜜殊。
钱塘僧思聪总角善琴，
后舍琴而学诗，
复弃诗而学道，
其诗似皎然而加雄放。
安州僧仲殊诗敏捷立成，
而工妙绝人远甚。
殊辟谷，常啖蜜。
语带烟霞従古少，
李太白云，他人之文，
如山无烟霞，春无草木。
气含蔬笋到公无。
谓无酸馅气也。
香林乍喜闻薝卜，
古井惟愁断辘轳。
为报韩公莫轻许，
従今岛可是诗奴。

诗意和赏析：
这首诗词是苏轼对诗僧道通的赠词。诗中表达了对道通以及其他僧人的赞美和赠言。

首先，诗人称道道通的才华，他琴艺出众，与蜜糖一样独特。道通曾是钱塘的僧人，精通琴技，但后来放弃了琴艺而学习诗歌，并进一步放弃了诗歌而修习道法。他的诗歌充满明亮和豪放之气，展现出雄壮的风格。而安州的僧人仲殊，虽然诗才敏捷，但在技艺上却远不如道通。仲殊常常隐居于僻谷，喜欢品尝蜜糖。

诗中还表达了一种对于文化和历史传承的思考。诗人说语言中缺少了烟霞的美好，引用了李白的诗句，指出其他人的作品就像山中没有烟霞，春天没有草木一样平淡无奇。诗人认为道通的诗歌如同空气中的蔬笋一样纯净，没有任何酸馅的气味。

最后两句表达了诗人对于道通的敬佩和鼓励。诗人说道，听到道通的消息，如闻到香林中的薝卜一样欢喜，但古井却因为没有水车而愁苦。这里的古井可以理解为指代诗歌，缺乏传承的方式。诗人告诫道通不要轻易接受韩公的邀请，从此成为诗歌的奴隶，而应该继续坚守自己的道路。

整首诗词展示了苏轼对于道通的赞美和思考，同时也反映了对文学艺术和传统的思考和关注。

苏轼（一○三七～一一○一），字子瞻，一字和仲，自号东坡居士，眉山（今属四川）人。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，试制科，授签书凤翔府节度判官厅事。英宗治平二年（一○六五），除判登闻鼓院，寻试馆职，除直史馆。三年，父洵卒，护丧归蜀。神宗熙宁二年（一○六九），服除，除判官告院兼判尚书祠部，权开封府推官。四年，通判杭州。歷知密州、徐州。元丰二年（一○七九），移知湖州，乌臺诗案狱起，贬黄州团练副使。四年，移汝州团练副使。八年春，得请常州居住，十月知登州。寻召除起居舍人。哲宗元祐元年（一○八六）迁中书舍人，改翰林学士。四年，知杭州。六年，除翰林学士承旨，寻知颍州。歷知扬州、定州。绍圣元年（一○九四），贬惠州。四年，再贬儋州。徽宗即位，赦还，提举玉局观。建中靖国元年，卒于常州，年六十六（按：轼生于仁宗景祐三年十二月十九日，时已入公元一○三七年）。孝宗时謚文忠。有《东坡集》四十卷、《后集》二十卷、《和陶诗》四卷等。《宋史》卷三三八有传。　苏轼诗，卷一至卷四六，以清道光刊王文诰《苏文忠公诗编注集成》爲底本，卷四七、四八，以清干隆刊冯应榴《苏文忠诗合注》爲底本。校以宋刊半叶十行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集甲）、宋刊半叶十二行本《东坡集》《东坡后集》（残，简称集乙，集甲、集乙合称集本）、宋眉山刊《苏文忠公文集》（残，简称集丙）、宋黄州刊《东坡先生后集》（残，简称集丁），宋刊《东坡先生和陶渊明诗》（简称集戊）、宋刊《集注东坡先生诗前集》（残，简称集注）、宋嘉泰刊施元之、顾禧《注东坡先生诗》（残，简称施甲）、宋景定补刊施、顾《注东坡先生诗》（残，简称施乙，施甲、施乙合称施本）、宋黄善夫家塾刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（简称类甲）、宋泉州刊《王状元集百家注分类东坡先生诗》（残，简称类乙）、元务本书堂刊《增刊校正王状元集注分类东坡先生诗》（简称类丙，类甲、类乙、类丙，合称类本）、明成化刊《东坡七集》（简称七集）、明万历刊《重编东坡先生外集》（简称外集）、清查慎行《补注东坡编年诗》（简称查注）、清冯应榴《苏文忠诗合注》（简称合注）。参校资料一爲金石碑帖和着录金石诗文的专着的有关部分；一爲清人、近人的苏诗校勘批语，其中有何焯所校清康熙刊《施注苏诗》（简称何校），卢文弨、纪昀所校清干隆刊查注（分别简称卢校、纪校），章钰所校缪荃孙覆明成化《东坡七集》（简称章校）。卷四八所收诗篇除《重编东坡先生外集》外，还分别採自《春渚纪闻》、《侯鲭录》等书，亦据所采各书及有关资料进行校勘。新辑集外诗，编爲第四九卷。起仁宗嘉祐四年己亥十月，公按：谓苏轼还朝，侍宫师按：谓苏洵自眉山发嘉陵，下夔、巫，十二月至荆州作。