闭居五咏其二坐忘

《闭居五咏其二坐忘》是苏辙在宋代创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

中文译文：
少年常病肺，纳息肺自敛。
灵液洗昏烦，百药无此验。
尔来观坐忘，一语顿非渐。
道妙有至力，端能破诸暗。
跏趺百无营，纯白乃受染。
至人不妄言，此说岂吾僭。

诗意：
这首诗词描绘了作者苏辙年轻时患肺病的情况，他的呼吸时常不顺畅，导致他的精神状态也受到了影响。他尝试了许多药物治疗，但没有取得明显的效果。后来，他开始修炼坐忘之道，通过专注于内心的静默和沉思，他发现这种修炼的方法比任何药物都更有效。他认为，这种修炼的境界达到了超越凡俗的境地，能够揭示出深奥的道理，破解各种迷雾和困惑。他以跏趺坐姿示人，意味着心无杂念，真正纯粹。至高的智者不会妄言，而这种修炼的说法并非作者苏辙自傲地提出。

赏析：
这首诗词通过描绘作者的身体困境和修炼历程，表达了苏辙对于修道之道的思考和体悟。诗中的"闭居五咏"是指苏辙在闭门谢客期间创作的五首诗，而《坐忘》则是其中的第二首。

诗中的"病肺"一词不仅仅是描述苏辙身体的状况，更是象征了他内心的困扰和迷惑。他通过尝试各种药物治疗，意识到外物之治并不能真正解决问题。于是，他转向了内心的修炼，通过坐忘的方式静默思考，寻找内在的力量和智慧。

"坐忘"是一种修行的方法，通过专注和冥想，超越尘世的纷扰和杂念，达到心境的宁静与纯净。苏辙通过修炼坐忘，领悟到其中蕴含的道理。他认为，这种修行的境界可以帮助人们破除迷雾，触摸到真理的核心。

诗中的"跏趺百无营，纯白乃受染"表达了修行者心无杂念、纯净无染的状态。"跏趺"是一种禅宗坐姿，意味着修行者心无旁骛，专注于内心的觉察。作者认为，只有这种纯净的境界才能真正领悟到道理的深奥。

最后，苏辙谦逊地表示，至高的智者不会妄言，他并不是在自夸自己的修行成果，而是在谦虚地表达对这种修行方法的认同和理解。

这首诗词以简洁的语言和生动的形象描绘了苏辙的修行历程和对坐忘之道的领悟。通过对病痛和药物治疗的描写，诗词呈现了作者内心的痛苦和困惑，以及对传统医学的怀疑和失望。而后，苏辙开始探索内心的修炼，通过坐忘来寻求真正的治愈和智慧。他坚信坐忘的力量，认为它能够揭示出道理的奥妙，破除迷雾和障碍。

整首诗词融合了身体与精神的困境、修行的历程以及对修行方法的思考和领悟，表达了苏辙对于内心修炼的重视和对真理的追求。诗中所倡导的坐忘之道，也是一种超越尘世纷扰的修行方式，通过专注和冥想来达到内心的安宁与纯净。

苏辙（一○三九～一一一二），字子由，一字同叔，晚号颍滨遗老，眉州眉山（今属四川）人。与父洵、兄轼同以文学知名。仁宗嘉祐二年（一○五七）进士。六年，又举才识兼茂明于体用科，因乞侍父未仕。英宗治平二年（一○六五），爲大名府留守推官。神宗熙宁二年（一○六九），召爲制置三司条例司检详文字，议事每与王安石不合，出爲河南推官，歷陈州教授、齐州掌书记、签书应天府判官。元丰二年（一○七九），兄轼被罪，辙亦坐贬监筠州盐酒税。哲宗元祐元年（一○八六），入爲右司谏，寻迁起居郎、中书舍人，累迁尚书右丞。七年，擢大中大夫守门下侍郎。八年，哲宗亲政，起用新党。绍圣元年（一○九四），以元祐党人落职，出知汝州、袁州，又降授朝议大夫、分司南京，筠州居住。四年，责授化州别驾，雷州安置。元符元年（一○九八），迁循州。徽宗即位，北徙永州、岳州，復大中大夫，提举凤翔上清太平宫，定居颍昌府。崇宁中重开党禁，罢祠。大观二年（一一○八），復朝议大夫，迁中大夫。政和二年（一一一二），转大中大夫致仕，同年十月卒，年七十四。孝宗淳熙中，追謚文定。有《诗传》、《春秋传》、《栾城集》等，并行于世。《名臣碑传琬琰集》下集卷一一、《宋史》卷三三九有传。　苏辙诗，以明万历间清梦轩刊《栾城集》（其中《栾城集》五十卷，《栾城后集》二十四卷，《栾城第三集》十卷，《栾城应诏集》十二卷）爲底本。参校宋刻残本《苏文定公文集》（简称宋大字本）、宋递修本《苏文定公文集》（简称宋文集本）、明嘉靖蜀藩朱让栩刻本（简称明蜀本）、《四部丛刊》明活字本（简称明活字本）、影印文渊阁《四库全书》本（简称四库本）、清道光眉州刻《三苏全集》本（简称三苏本）。新辑集外诗，另编一卷。